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戏中，萨德本人从未露面，只存在于(😘)六名登场人物的对(🍥)话中。人物的性格(🛤)也很分明(🏴)，西(🐮)缅男爵(😧)夫人代表“美德(🎏)”、而圣芳伯爵夫人代表“恶(👑)行”，门托纽夫(🕯)人则(🙍)代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏(😻)剧性，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门(🔩)托纽夫人的对立。 以剧中人对萨德的态度为例(🙌)：门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入(🥫)狱的萨(🧤)德根本就是家庭的(👺)耻辱，而萨德的妻子露涅则截然(🌮)不同，她真诚地(💹)等待着被社会排斥的丈夫，并认为这才是表达真(🤷)爱的惟一方式。但是，当革命风起云涌，社会价(😙)值观也随(🔤)之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗手，门托纽夫人的(🔫)态(💣)度(🔥)来了个(📞)一(⏳)百八十度大转弯，她成(🎦)了萨(🚻)德(🍺)的捧哏，称萨德为法国的献身者。 而(💁)露涅(⏺)的态度却截然相(🍯)反。丈夫重(🚪)新被社会承认，意味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此，她读了萨德在狱中写的小说，里面描(🔝)写了(🏁)一位坚(♈)持美(🍗)德的女子(🖥)的悲剧，露涅(🕤)在作品中看到了自己的影子。她的孤独之爱从根底瓦解了，同时也意识到(🃏)之前的半生不过是(🍏)徒(➿)劳(🤙)，于是她投身修道院，再(🌄)也不与萨德相会。剧中露涅曾说：(🔀)“与其付诸行(🌥)动，不如创制法则……” 这句话也可以理解为“与其委身现实，不如付诸思想”。对原剧(📦)作者三岛先生来说，“艺术(💻)”无疑是存在于现实之外的、对于异端思想之美的例证。
