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Kidlat Tahimik的第二(🕟)部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市(🙁)场和(🚸)金钱关系对(🕕)集(🤯)体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系(🖲)对影片名称所指定的宗(🥔)教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节(🧤)日里，在现(⛳)代社会(👺)中作为文化和宗(🐀)教而被分离的事(🌮)物还(🗳)没(🤘)有被分(💝)离(💹)，那些美丽的游客——图伦巴的西方公(⛏)众——仍然可以在摄影机(📟)的介入媒介及其(💿)游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的(🕺)正式因素。一(🍹)种次要的象征主义，标志着这种和(🌲)合作(🈂)选择的合(🖱)作，包括承(⛅)认和炫(💨)耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真(🐣)实性。在这里，手工艺品是一(🔮)种(🈺)媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变(🖥)得面目无睹。一位德国旅游女商人(📳)喜欢节日里使用的一些(🏓)装饰品，并订购了更(🏺)多。家庭然后村庄本(📒)身必须招募逐渐大规模生产这(🕠)些物品,最终破坏村庄的周期(🙂)性或仪式的时间,防止浪(♿)费更多的组织者(🛍)在(🐔)节日的源对象的问题放在第一位。罗米和(🚹)他的(🤩)儿子卡杜(霍默·阿比阿德(⤴)[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界(🕝)在第(🌵)三世界即(🔄)将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与(🧜)基德拉特的美学是一致的。
