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Kidlat Tahimik的第二部电(🛍)影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提(🎩)供了一个虚拟(🕯)教科书，展示了资本渗透(🐖)到一(🛺)个传统村庄(🗑)，以及(✖)市场和金钱关系对集体关系的(🔊)转(💞)变。这(🌙)一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪(🗞)式的影响，并开启了制片公司为市场(💪)带来的变化。在这个(👃)节(🧤)日里，在(🕙)现代社会中作为文化和宗教而被分离(⚾)的(🕯)事物还(🗳)没有被分离，那些(🥊)美丽的游客——图伦巴(➡)的(🏻)西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介(🏒)及(🙎)其游记(🐡)语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀(🈸)地突出西方观众(🚓)和一般旅行见闻(🍉)的不真(🐣)实性(🎁)。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改(🍗)变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用(🚹)的一些装饰品，并(🛫)订购了更多。家(🍏)庭然后村庄本身必须招募逐(💍)渐大规模生产(😫)这些物品,最终破坏村庄的周(😎)期性或仪式(🕶)的时间,防止浪费更多的(🥡)组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的(🤩)儿子卡杜(霍(🍑)默(⏫)·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了(🌛)1972年的慕尼黑奥运会，第三世(🍄)界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲(🧗)击的时候参观(🏽)了第一世界，这与基德拉特的美学是(👑)一致的。
