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Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教(👁)科书，展(🔲)示了资本渗(🚥)透(🐖)到一(🛺)个传统(🎫)村庄，以及市(🙁)场和金钱关系对集(🤯)体关系的转变(⏺)。这一过程的象征是，现金关系对影(❔)片名称所指定(㊗)的宗教仪式的影(🔝)响，并(🏂)开启(🤠)了制片公司为(🙀)市场带来的变化。在(🥫)这个节日里，在现代(😍)社会(👺)中作为文化和宗教(🧟)而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可(🌪)以(💅)在摄影机(📟)的(🐩)介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这(💸)里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄(👚)心勃勃(👩)地部署和(❓)发展的正式因素。一(🍹)种次要的象征主义，标志(🐈)着这种和合作选择的(🐱)合作，包括承(⛅)认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这(🏖)里，手工(🕌)艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭(➿)然后村庄本身必须招募逐渐大(🔭)规(🙇)模生产这些物品,最终破坏村庄的周期(🙂)性或仪式的时间(🤬),防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被(🍑)送去了欧洲，参加了1972年的慕尼(🏰)黑(🐋)奥运会，第(🏁)三世界在第三世(🚇)界即将受到第一世(🐺)界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美(☕)学是(👑)一致的。
